ارنست کاسیرر را معمولاً فیلسوفِ شناخت میشناسند. مهمترین اثر او در زمینۀ شناخت یک دوره کتاب چهار جلدی است با عنوان «مسئلۀ شناخت در فلسفه و علم در زمانهای جدید» که منظور از «زمانهای جدید» از رنسانس به بعد است. در سه جلد نخست کتاب «مسئلۀ شناخت» نظریات هر متفکری به ترتیب تاریخی بررسی و تشریح شدهاند. اما در جلد چهارم آن، که در سوئد نگاشته شده است، شیوۀ تاریخنگاری کاسیرر از شیوۀ تاریخنگاری مرسوم در نگارشِ «تاریخِ فلسفه» به شیوۀ تاریخنگاری در «تاریخ اندیشهها» تغییر میکند و همانند شیوۀ تاریخنگاریاش در «فلسفۀ روشنگری» میشود. کاسیرر دستنوشتۀ جلد چهارم «مسئلۀ شناخت» را با خود به آمریکا نبرد و در سوئد به امانت گذاشت (۱۹۴۱). پس از اتمام جنگ جهانی دوم همسر کاسیرر به سوئد میرود (۱۹۴۶) و دستنوشتۀ کتاب را تحویل میگیرد و برای انتشار و ترجمه به دانشگاه ییل آمریکا میدهد. ترجمۀ انگلیسی جلد چهارم «مسئلۀ شناخت» پیش از انتشار متن آلمانی آن در آمریکا منتشر میشود و تنها همین جلد چهارم از این مجموعۀ چهار جلدی به انگلیسی ترجمه شده است. مترجم بسیاری از فصول این کتاب را به فارسی برگردانده است و احتمالاً ترجمۀ بعدی او پس از «نسبیت اینشتاین: بحثی شناختشناسانه» همین کتاب خواهد بود.
ارنست کاسیرر/ یدالله موقن
ارنست کاسیرر را معمولاً فیلسوفِ شناخت میشناسند. مهمترین اثر او در زمینۀ شناخت یک دوره کتاب چهار جلدی است با عنوان «مسئلۀ شناخت در فلسفه و علم در زمانهای جدید» که منظور از «زمانهای جدید» از رنسانس به بعد است. در سه جلد نخست کتاب «مسئلۀ شناخت» نظریات هر متفکری به ترتیب تاریخی بررسی و تشریح شدهاند. اما در جلد چهارم آن، که در سوئد نگاشته شده است، شیوۀ تاریخنگاری کاسیرر از شیوۀ تاریخنگاری مرسوم در نگارشِ «تاریخِ فلسفه» به شیوۀ تاریخنگاری در «تاریخ اندیشهها» تغییر میکند و همانند شیوۀ تاریخنگاریاش در «فلسفۀ روشنگری» میشود. کاسیرر دستنوشتۀ جلد چهارم «مسئلۀ شناخت» را با خود به آمریکا نبرد و در سوئد به امانت گذاشت (۱۹۴۱). پس از اتمام جنگ جهانی دوم همسر کاسیرر به سوئد میرود (۱۹۴۶) و دستنوشتۀ کتاب را تحویل میگیرد و برای انتشار و ترجمه به دانشگاه ییل آمریکا میدهد. ترجمۀ انگلیسی جلد چهارم «مسئلۀ شناخت» پیش از انتشار متن آلمانی آن در آمریکا منتشر میشود و تنها همین جلد چهارم از این مجموعۀ چهار جلدی به انگلیسی ترجمه شده است. مترجم بسیاری از فصول این کتاب را به فارسی برگردانده است و احتمالاً ترجمۀ بعدی او پس از «نسبیت اینشتاین: بحثی شناختشناسانه» همین کتاب خواهد بود.