اسکروتن به سراغ پدران فکری محافظه کاری انگلیسی به ویژه ادموند برک می رود و از تأملات او بهره وافر میبرد. او از کتاب «تأملاتی درباره انقلاب فرانسه برک می آموزد که وعده های آرمان شهری سوسیالیسم بر نگاهی کاملاً انتزاعی از ذهن انسان بنا شده است؛ خوانشی «هندسی» از فرایند و کارکرد ذهن که تنها ارتباطی مبهم و دور با افکار و احساساتی دارد که انسانهای واقعی زندگی شان را بر اساس آنها بنا میکنند برک مرا متقاعد کرد که جوامع انسانی بر اساس یک برنامه با هدف واحد سازماندهی نشده اند و قابل سازماندهی نیستند. میگفت تاریخ هیچ جهت و فرجامی ندارد و چیزی به نام پیشرفت اخلاقی یا معنوی بشر در تاریخ وجود خارجی ندارد و مهمتر آنکه او تأکید میکرد که اشکال جدید سیاست ورزی انقلابی که قرار است جامعه را حول پیگیری عقلانی آزادی برابری و برادری و یا دیگر معادلهای مدرنیستی این مفاهیم سازماندهی کنند در باطن خویش اشکال ضد عقلا
مهدی روزخوش/ پژوهشگر اندیشه سیاسی
اسکروتن به سراغ پدران فکری محافظه کاری انگلیسی به ویژه ادموند برک می رود و از تأملات او بهره وافر میبرد. او از کتاب «تأملاتی درباره انقلاب فرانسه برک می آموزد که وعده های آرمان شهری سوسیالیسم بر نگاهی کاملاً انتزاعی از ذهن انسان بنا شده است؛ خوانشی «هندسی» از فرایند و کارکرد ذهن که تنها ارتباطی مبهم و دور با افکار و احساساتی دارد که انسانهای واقعی زندگی شان را بر اساس آنها بنا میکنند برک مرا متقاعد کرد که جوامع انسانی بر اساس یک برنامه با هدف واحد سازماندهی نشده اند و قابل سازماندهی نیستند. میگفت تاریخ هیچ جهت و فرجامی ندارد و چیزی به نام پیشرفت اخلاقی یا معنوی بشر در تاریخ وجود خارجی ندارد و مهمتر آنکه او تأکید میکرد که اشکال جدید سیاست ورزی انقلابی که قرار است جامعه را حول پیگیری عقلانی آزادی برابری و برادری و یا دیگر معادلهای مدرنیستی این مفاهیم سازماندهی کنند در باطن خویش اشکال ضد عقلا